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Apocarse es virtud, poder y humildad; dejarse apocar es vileza y delito. Según el Nuevo Testamento, en efecto, la creación entera, junto con toda la humanidad, está también a la espera del Redentor: sometida a la caducidad, entre los gemidos y dolores del parto, aguarda llena de esperanza ser liberada de la corrupción (cf. Centesimus annus, 5: AAS 83 (1991) 798-800. La creación, que es un reflejo de la gloria divina, aspira a la paz. 9, c; Pío XI, Carta enc. Gaudium et spes, 90: AAS 58 (1966) 1112. Populorum progressio, 61: AAS 59 (1967) 287.

93 Los Radiomensajes navideños de Pío XII,160 junto a otras de sus importantes intervenciones en materia social, profundizan la reflexión magisterial sobre un nuevo orden social, gobernado por la moral y el derecho, y centrado en la justicia y en la paz. 151León xiii, Carta enc. 626Juan Pablo II, Carta enc. Hesiodo Desgraciadamente, la opinión tiene más fuerza que la verdad. Gaudium et spes, 47: AAS 58 (1966) 1067;. Fen?meno este particularmente indicador de la naturaleza del aut?ntico desarrollo: o participan de ?l todas las Naciones del mundo, o no ser? tal, ciertamente ».717 b) El papel del empresario y del dirigente de empresa 343 La iniciativa econ?mica. Juan Pablo II, Carta enc.

Que los cristianos expresamos con la palabra comuni?n 876 y una conquista de la fuerza moral y cultural de la libertad.877 El mensaje cristiano ha sido decisivo para hacer entender a la humanidad que los pueblos tienden. Graham Greene Nunca dejes que los que sueñen te hagan cambiar. 460Juan Pablo II, Exh. Lamentablemente, las condiciones en que éstas cumplen su pena no favorecen siempre el respeto de su dignidad. ?sta, por su misma fecundidad y capacidad de satisfacer las necesidades del hombre, es el primer don de Dios para el sustento de la vida humana ».361 La persona, en efecto, no puede prescindir de los bienes materiales que responden.

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Francis Hutchenson La sabiduría se preocupa en ser lenta en sus discursos y diligente en sus acciones. Dumas (hijo) Las palabras sin afectos, nunca llegarán a oídos de Dios. 893Juan Pablo II, Discurso a la Quincuagésima Asamblea General de las Naciones Unidas (5 de octubre de 1995 6, Tipografía Vaticana,. Juan Ramón Jiménez El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus deseos. Este descanso, que puede durar incluso un a?o, comporta una expropiaci?n de los frutos de la tierra a favor de los pobres y la suspensi?n de los derechos de propiedad de los due?os del suelo: «Seis a?os sembrar?s.

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Aquellos que nunca se retractan de sus opiniones se aman a ellos mismos más que a la verdad. Hugo El perezoso considera suerte el éxito del trabajador. Si sabes que has de ganar al otro, eres un tramposo. Humanae vitae, 14: AAS 60 (1968) 490-491; Juan Pablo II, Exh. El documento, que se limita a ofrecer una exposici?n de las l?neas fundamentales de la doctrina social, deja a las Conferencias Episcopales la responsabilidad de hacer las oportunas aplicaciones requeridas por las diversas situaciones locales.7 9 El documento. 631Pablo VI, Discurso a la Organización Internacional del Trabajo (10 de junio de 1969 21: AAS 61 (1969) 500;. Soy gran creyente en la suerte, y he descubierto que mientras más duro trabajo, más suerte tengo.

La educación es la preparación a la vida completa. Juvenal Ningún poder político puede sostenerse indefinidamente contra la opinión pública. La inteligencia de la fe incluye la raz?n, mediante la cual ?sta, dentro de sus l?mites, explica y comprende la verdad revelada y la integra con la verdad de la naturaleza humana, seg?n el proyecto divino expresado por. En particular, el documento indica las coordenadas de un desarrollo integral del hombre y de un desarrollo solidario de la humanidad: «dos temas estos que han de considerarse como los ejes en torno a los cuales se estructura todo el entramado de la encíclica. El trabajo, por tanto, también tiene una dimensión universal, en cuanto se funda en el carácter relacional del hombre. Redemptor hominis, 1: AAS 71 (1979) 257. Por otra parte, en su constante atención a la historia, dejándose interpelar por los eventos que en ella se producen, la doctrina social de la Iglesia manifiesta una capacidad de renovación continua.

El fracaso de la realeza en el plano histórico no llevará a la desaparición del ideal de un rey que, fiel a Yahvéh, gobierne con sabiduría y realice la justicia. 332 La dimensión moral de la economía hace entender que la eficiencia económica y la promoción de un desarrollo solidario de la humanidad son finalidades estrechamente vinculadas, más que separadas o alternativas. El Pontificio Consejo «Justicia y Paz laudablemente se hizo cargo de ello, dedicando a la iniciativa un intenso trabajo a lo largo de los últimos años. El hombre sabio no debe abstenerse de participar en el gobierno del estado, pues es un delito renunciar a ser útil a sus compatriotas y una cobardía cederles el paso a los indignos. Mater et magistra : AAS 53 (1961) 417; Pablo VI, Carta. Pacem in terris : AAS 55 (1963) 272. 509 Las armas de destrucci?n masiva biol?gicas, qu?micas y nucleares representan una amenaza particularmente grave; quienes las poseen tienen una enorme responsabilidad delante de Dios y de la humanidad entera.1071 El principio de la no-proliferaci?n de armas nucleares, junto.

Johnson La prudencia suele faltar cuando más se le necesite. Desde esta perspectiva, todo hombre de buena voluntad puede entrever los vastos horizontes de la justicia y del desarrollo humano en la verdad y en el bien. Desde entonces, el suelo se ha vuelto avaro, ingrato, sordamente hostil (cf. Centesimus annus, 39: AAS 83 (1991) 842. LA persona humana «imago DEI» a) Criatura a imagen de Dios b) El drama del pecado c) Universalidad del pecado y universalidad de la salvación III. Alfred Adler Es más fácil juzgar el genio del hombre por sus preguntas que por sus respuestas. Una reflexión ética (1 de mayo de 1994 I, 9-11: Librería Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1994,. Muchas actividades que ayer requerían trabajo dependiente, hoy son realizadas en formas nuevas, que favorecen el trabajo independiente y se caracterizan por una mayor componente de riesgo y de responsabilidad. 18Juan Pablo II, Audiencia general (19 de octubre de 1983 2: L'Osservatore Romano, edición española, 23 de octubre de 1983,.

Christifideles laici, 15: AAS 81 (1989) 414. El documento de la Congregación para la Educación Católica, «Orientaciones para el estudio y la enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes 1132 ofrece indicaciones y disposiciones precisas para una correcta y adecuada organización de los estudios. Evangelium vitae, 70: AAS 87 (1995) 481-483; Juan xxiii, Carta enc. La cercan?a gratuita de Dios a la que alude su mismo Nombre, que ?l revela a Mois?s, «Yo soy el que soy» ( Ex 3,14 se manifiesta en la liberaci?n de la esclavitud y en la promesa, que. 517Juan Pablo II, Carta a las Familias Gratissimam sane, 13: AAS 86 (1994) 891. Goethe Es sin duda un mal, estar lleno de defectos; pero es todavía un mal mayor estar lleno de ellos y no quererlo reconocer, porque es añadir todavía el de una ilusión voluntaria. El éxito dependerá de cuál de los dos utilicemos/ Ann Landers El ser capaz de vivir en paz y tranquilidad durante algún tiempo es testimonio de madurez. Tirso de Molina Nunca midas la altura de una montaña, sino hasta que corones la cima. El derecho al agua,1011 como todos los derechos del hombre, se basa en la dignidad humana y no en valoraciones de tipo meramente cuantitativo, que consideran el agua sólo como un bien económico.

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Hipócrates Últimamente la política se limita a reflejar los valores, más que a moldearlos. Catecismo de la Iglesia Católica, 1806. Publio Ciro El que se está ahogando no repara en lo que tiene a mano para agarrarse. Populorum progressio, 81: AAS 59 (1967) 296-297. La Iglesia muestra por ellos un especial cuidado, no s?lo con la presencia pastoral y el socorro material, sino tambi?n con el compromiso de defender su dignidad humana: «La solicitud por los refugiados nos debe estimular a reafirmar y subrayar los derechos. Es un deber primario, que la familia no puede descuidar o delegar. Todos los creyentes, en cuanto titulares de derechos y deberes c?vicos, est?n obligados a respetar estas orientaciones; quienes desempe?an tareas directas e institucionales en la gesti?n de las complejas problem?ticas de los asuntos p?blicos, ya sea en las administraciones. La actitud de los Estados que aplican rígidos controles al tráfico internacional de armas pesadas, mientras que no prevén nunca, o sólo en raras ocasiones, restricciones al comercio de armas ligeras e individuales, es una contradicción inaceptable.

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